喝茶，重道！
「一壺茶一世界，一壺茶一宇宙」，生活中處處有茶。物質(zhì)層面的「開(kāi)門(mén)七件事」是「柴米油鹽醬醋茶」，精神層面的「開(kāi)門(mén)七件事」是「琴棋書(shū)畫詩花茶」。一個(gè)人若只講究物質(zhì)化的「開(kāi)門(mén)七件事」是不夠的，那只能維持生存；要有品味生活，則還須有精神上的「開(kāi)門(mén)七件事」。兩(liǎng)者皆離不開(kāi)茶。
談及這精神層面的「開(kāi)門(mén)七件事」中的茶，華源茶業(yè)小編插播一則小故事：話(huà)說(shuō)大約1200多年前，有兩(liǎng)位煎茶高手PK了一場(chǎng)，成為中唐時(shí)期重要的茶事件。這兩(liǎng)位高手就是常伯熊和陸羽，而裁判員是御史大夫李季卿。
他在宣慰江南時(shí)來(lái)到臨淮縣，當(dāng)地人說(shuō)常伯熊善茶，李季卿就立刻把他請來(lái)。這常伯熊，身穿黃衫，頭戴紗帽，手持茶器，口通茶名，熟練流暢且動(dòng)作優(yōu)美。區(qū)分指點(diǎn)，令左右刮目。
等到了江南，又有人向李季卿推薦陸羽。陸羽來(lái)時(shí)只穿著「野服」，隨身帶著茶具，操作程序和常伯熊的差不多，但是動(dòng)作不優(yōu)美不精緻。李季卿有點(diǎn)瞧不起他，喝完茶就讓手下取了三十文錢賞陸羽。這讓陸羽痛感羞辱，回家寫(xiě)了《毀茶論》。
事後，世人評(píng)價(jià)認(rèn)為陸羽的茶是道，其境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)高於常伯熊。而常伯熊也知自身不足，所以將陸羽的茶道廣(guǎng)潤(rùn)色之，大力宣傳，最終使得飲茶成為唐朝盛風(fēng)。所以，小編認(rèn)為他是陸羽的「鐵桿粉絲」。
可1200年之後，華源茶業(yè)小編卻發(fā)現(xiàn)，如今很多人品茶走得卻是常伯熊之路，而非陸羽之道，喜好華麗的茶藝表演，泡茶技法的展示成了文化創(chuàng)意，功利性和娛樂性到處顯現(xiàn)。
日本學(xué)者陳舜臣在其名著《茶事遍路》中，曾寫(xiě)下這樣一段話(huà)，很讓人深省。「與其說(shuō)茶道在中國(guó)絕跡，不如說(shuō)是未留下形式。茶道是將所謂的『日常茶飯』中的『茶』非日常化，通過(guò)在現(xiàn)實(shí)中建立虛構(gòu)的操作過(guò)程，重新思考人生。這在中國(guó)雖然是一種潛伏之流，卻並未像在日本那樣成為一種形式而傳承下來(lái)。」
日本茶道更多的不是「美」，而是「靜」，是恪守儀軌的莊嚴(yán)感。沒有多餘的語言，花哨的動(dòng)作，漂亮的華服，只有程式和禮儀，靜靜伺茶，慢慢品茶。
當(dāng)你看到事茶者面對(duì)一碗茶湯，如此莊重和安寧，內(nèi)心也不由得對(duì)其有了崇敬感。於是，茶之道就產(chǎn)生了，形成了一種類(lèi)似參加宗教儀式的神聖感。
為了這種「靜」和「空」，那些茶室內(nèi)的擺設(shè)都以簡(jiǎn)約為主，事茶者可以是老者，也可以是男性，重要的不是人是否美豔，而是事茶人的敬茶心。這樣的品茶才是我們所真正需要的，是精神層面上所追求的。故而，喝茶、品茶，不在藝，而在道。想了解更多茶葉相關(guān)知識，歡迎諮詢華源茶業(yè)在線(xiàn)客服！
